僧昌明，明代中期，四川夹江开元寺僧也。参禅之余，酷爱诗书画，颇为声望。世人听禅之后，能得昌明禅师一幅墨宝是最大的满足。

夹江昌明禅师自认“书法即是心法”。

书法之美，在于率真。是书家心性的直接流淌。

书作是书家内心世界的外化，有怎样内心，便有怎样的字，“字如其人”已道明白。

天真烂漫的心，率性直达的心，流露出来的是真性情，是率真之美。

昌明禅师以为书法是雄浑、朴茂、磊落、亮堂，粗而不野，霸而不躁。姿意变化中之晶莹润泽。这便是先人的心法。所以他不被唐时书法之森严法度锁缚，一心学习真正的古法。

不过令他最苦恼的是川纸不好用，宣纸太贵;在实践中，认为纸墨关系很重要，墨对画的表现如何，关系到一幅画的成败;纸对墨的承受关乎到一幅书画的好坏，川纸漏墨。因此，使昌明禅师非常恼火。

于是他便去安徽宣城广化寺挂单，单成，深入了知造纸术，遂入厂做学徒，从零开始。

广化寺上下甚喜昌明，寺中书画全由他包揽，见他亦禅亦工，认为这合禅寺“一日不作，一日不食，农禅并举”精神。于是他一住便是十年!造纸材质、工艺无一不精。是时明朝中期，处处文化繁荣，师思故里，遂辞广化寺返川归夹江开元寺。

昌明禅坐之余，便去造纸作坊，传授宣城所习之术。

宣纸与川纸造法差别甚大。何谓宣纸?有其二说，一曰：宣州泾县所造之纸叫宣纸;二曰：明朝宣宗帝发明，故云宣德纸。

师按宣纸材质要求有檀树皮，减去稻草，甚至不用稻草。配以适当竹材，软化成糊状，滤其渣，用甑将料蒸熟，加入梧桐花浆，再煮，加入白垩土粉，冷却其浆，再加以少许生料浆汁，搅匀，以布帘舀之，干后即成。

“夹江宣纸”大兴，与安徽宣纸无异。安徽宣纸已不复入川。时人称“夹江宣纸”、“昌明纸”或曰：“僧造纸”。

夹江农民因造纸而脱贫，半农半工，使夹江农村一片繁荣。

开元寺也更加兴盛。

彼时，蜀中安定，书法、绘画大兴，而夹江宣纸还要出川。

清康熙年间，夹江宣纸进贡朝廷，名震华夏，为夹纸鼎盛时期。

开元寺僧失去引领造纸作用后，富户欲将零星作坊收为已有。开元寺僧以为造纸为民，非为富人。遂报县宰，宰拒富资以官资入作坊，更名：“夹江官造宣纸厂”，因谋利为旨，偷工减料，致使“昌明纸”、“僧造纸”、“夹江宣纸”大不如前。

抗日时期，安徽沦陷，宣纸来源断绝。张大千亲赴夹江纸厂，参照安徽宣纸作法，遍访老艺人，发掘开元寺僧、昌明造纸法，在竹浆中加麻料长纤维，增加拉力，加以檀树皮防漏。纸质又与宣纸无异，厂称“大千纸厂”，产品称“大千纸”。

十八.昌明造纸